скачать в высоком качестве
Последователи школы Сакифа (не шиитские мусульмане) утверждают, что Имам Али (мир ему) поддерживал хорошие отношения с тремя халифами (Абу Бакром, Умаром и Усманом). Они ссылаются на недостоверные истории, такие как брак Умм Кульсум с Умаром и то, что Имам Али (мир ему) якобы называл своих сыновей в честь халифов. Однако эти мифы уже были опровергнуты ранее. В этой статье мы рассмотрим, что Имам Али (мир ему) действительно думал о халифах, основываясь на достоверных суннитских источниках, и вы сами сможете решить, чему верить.

Достоверные суннитские источники: что они показывают

На основании сахих-хадисов аль-Синди, приведённых в самых достоверных суннитских книгах, становится ясно, что Имам Али (мир ему) не имел дружеских отношений с тремя халифами и не считал их друзьями или союзниками. Напротив, он воспринимал их как лжецов, грешников, обманщиков, предателей, угнетателей, тиранов и тому подобное.

Перед тем как представить доказательства, мы хотим уточнить, что наша цель — не оскорбить чьи-либо убеждения, а просто представить информацию из суннитских книг с достоверными источниками и цепочками передатчиков. Окончательное суждение мы оставляем нашим уважаемым шиитским и суннитским читателям.

Сахих Муслим: Абу Бакр и Умар были грешниками!

Муслим Нейшабури в своей книге «Сахих Муслим» приводит длинный хадис от Омара ибн аль-Хаттаба, который сказал Амиру аль-Му’минину (мир ему):

فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ –صلي الله عليه وسلم– قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ –صلي الله عليه وسلم– فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلي الله عليه وسلم– « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ –صلي الله عليه وسلم– وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ‎فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا

Когда Посланник Аллаха (ﷺ) скончался, Абу Бакр сказал: «Я — вали (наследник) Посланника Аллаха (ﷺ).» Вы оба пришли требовать свои доли из имущества (оставленного Посланником Аллаха). (Обращаясь к Аббасу), он сказал: Ты требовал свою долю из имущества своего племянника, а он (обращаясь к Али) требовал долю от имени своей жены (Фатимы, дочери Пророка Мухаммада, мир ему) из имущества её отца. Абу Бакр сказал: Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «У нас нет наследников; то, что мы оставляем, — это (для раздачи в) милостыню.» И вы оба сочли его лжецом, грешником, обманщиком и предателем, но Аллах знает, что он был правдивым, добродетельным, ведомым и следовал истине. Когда Абу Бакр скончался, я стал вали (наследником) Посланника Аллаха (ﷺ) и Абу Бакра, и вы сочли меня лжецом, грешником, обманщиком и предателем

Затем, в конце повествования, Умар ибн Хаттаб спрашивает Имама Али (мир ему) и Аббаса, подтверждают ли они его слова.
Оба отвечают: «Да».

قَالَ أَكَذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ

«Вы подтверждаете то, что я сказал?» — Они оба сказали: «Да».
📚 Сахих Муслим, том 3, стр. 1378, стр. 1757

---

Подтверждение аль-Альбани: достоверность повествования о «угнетателе и тиране»

Другие суннитские книги также передают ту же историю, используя термины «угнетатель» и «тиран». Даже Альбани, который является ваххабитом, подтвердил её достоверность как сахих:

قَالَ وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُ كَانَ فِيهَا ظَالِمًا فَاجِرًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ مِنْ إِِمَارَتِي فَعَمِلْتُ فِيهَا بِمِثْلِ مَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنِّي فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ.

Умар сказал: «Вы оба считали, что Абу Бакр поступил несправедливо и грешно в этом вопросе, тогда как Аллах знает, что он был правдивым, добродетельным и поступал правильно. После Абу Бакра управление Фадаком и другими делами находилось под моим контролем в течение двух лет, и я действовал так же, как Пророк Божий (мир ему) и Абу Бакр; однако вы считали, что я поступаю несправедливо и грешно.»

📚 Аль-Альбани, Мухаммад Насир ад-Дин (ум. 1420 г. х.), «Аль-Тасликат аль-Хасан аль-Сахих ибн Хаббан», том 9, стр. 319–320

После изложения этой истории Аль-Альбани подтвердил, что источник повествования является сахих.

Та же передача также содержится в книге «Сахих ибн Хаббан» с исследованием радикального ваххабитского исследователя Шуайба аль-Арнаута. Оба согласились, что источник является сахих.

Сахих аль-Бухари: Абу Бакр и Умар — лицемеры?

Согласно этим двум повествованиям, Имам Али (мир ему) считал, что Абу Бакр и Умар — «лжецы, грешники, обманщики, предатели, несправедливые и развращённые».

Интересно, что эти же качества перечислены как признаки лицемеров (мунафиков) в «Сахих аль-Бухари». Мухаммад ибн Исмаил пишет в своей книге «Сахих аль-Бухари»:

33. حدثنا سُلَيْمَانُ أبو الرَّبِيعِ قال حدثنا إِسْمَاعِيلُ بن جَعْفَرٍ قال حدثنا نَافِعُ بن مَالِكِ بن أبي عَامِرٍ أبو سُهَيْلٍ عن أبيه عن أبي هُرَيْرَةَ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إذا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا وَعَدَ أَخْلَفَ وإذا أؤتمن خَانَ

33. Пророк (ﷺ) сказал:
«Признаки лицемера — три:

1. Когда он говорит — он лжёт..
2. Когда он обещает — он нарушает обещание..
3. IКогда ему доверяют — он оказывается нечестным. (Если оставить у него что-то на хранение, он не вернёт это.)»»

34. حدثنا قَبِيصَةُ بن عُقْبَةَ قال حدثنا سُفْيَانُ عن الْأَعْمَشِ عن عبد اللَّهِ بن مُرَّةَ عن مَسْرُوقٍ عن عبد اللَّهِ بن عَمْرٍو أَنَّ النبي صلي الله عليه وسلم قال أَرْبَعٌ من كُنَّ فيه كان مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كانت فيه خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كانت فيه خَصْلَةٌ من النِّفَاقِ حتي يَدَعَهَا إذا أؤتمن خَانَ وإذا حَدَّثَ كَذَبَ وإذا عَاهَدَ غَدَرَ وإذا خَاصَمَ فَجَرَ

صحيح البخاري، كتاب الإيمان، بَاب عَلَامَةِ الْمُنَافِقِ ، ح33 و 34 📚

Пророк (ﷺ) также сказал:

«Кто обладает следующими четырьмя качествами — тот чистый лицемер, а кто имеет одно из этих качеств — тот имеет признак лицемерия, пока не откажется от него:

1. Когда ему доверяют — он предаёт.
2. Когда он говорит он  лжёт.
3. Когда он заключает договор он нарушает его.
4. Когда он ссорится — он поступает  несправедливо (ведёт себя грубо, злобно и оскорбительно).»

📚 Сахих аль-Бухари, Книга веры, Баб аль-Алям аль-Мунафик, хадисы 33 и 34.

Интернет-источники

⚠️ Предостережение Пророка: признаки лицемерия в суннитских хадисах

Все перечисленные качества были отнесены Пророком Божьим (мир ему) к лицемерам. Более того, как считается по мнению Повелителя правоверных — Имама Али (мир ему), эти черты присущи Абу Бакру и Умару. Это подробно изложено в самых достоверных (Сахих) суннитских источниках.

❓ Финальный вопрос

Теперь наш вопрос к тем, чьи сердца открыты, а совесть пробуждена: Как мог Амир аль-Му’минин Имам Али (мир ему) устроить брак своей дочери с человеком, которого он считает «лжецом, грешником, обманщиком, предателем, угнетателем и тираном»?

Как можно поверить, что Амир аль-Му’минин (мир ему) назвал своих любимых детей в честь людей, которых он воспринимает как воплощение всех признаков и характеристик лицемеров?!!!

---